人氣連載小说 劍卒過河- 第1497章 偶遇 號令如山 修學旅行 分享-p1
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第1497章 偶遇 名題雁塔 金屋之選
在浮筏飛行的反面，有渺無音信的靈機天翻地覆盛傳，這讓味同嚼蠟了很長時間的他生出了或多或少興趣！他這般的旅行病繁複的爲了趕路，故也就不留意同機上管事瑣碎，顧紅火，這是人類的天才，他也不特。
在浮筏飛翔的側面，有恍的靈機動盪傳感，這讓平平淡淡了很萬古間的他消滅了幾分有趣！他云云的旅行訛獨自的以便趲行，就此也就不在心同機上管事麻煩事，瞅吹吹打打，這是生人的性情，他也不超常規。
其半身像叫爲之一喜天，也作象鼻天，興許自如天，其形像爲配偶二身相抱象大王身之形。男天者大穩重天之宗子，爲侵蝕全國之大荒神。女天者爲觀世音所化現，與彼相抱，得其愛國心，以鎮彼暴者，因稱暗喜天。
婁小乙靡永往直前，然把持平素的勞動情態，邈遠見狀，蓋在宇言之無物，就很百年不遇毫釐不爽的明辨是非，都是一番手掌拍不響的穿插，特別是外人，你也終古不息舉鼎絕臏疏淤楚軒然大波的誠心誠意底細！
篤實讓他處之袒然的，取決於那六個修女昭着是屬於鎮守重型浮筏的一方，而那九名道學無規律的則更像星盜！這片空空洞洞很糊塗，婁小乙就遭受幾分撥這一來的星盜，對也算微體會！
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因爲，天下視事，尊從性能來做其實纔是透頂的舉措，起碼你知足常樂了別人的情緒；你非得按曲直來論，結果發明和和氣氣鬧了烏龍，你說惡不禍心？
很衆目昭著，這是三對妻子，本也恐怕就根基紕繆甚夫妻，修悅天的會經心這麼？稱泡-友大致更準兒些？
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嗯，他決計給沒趣的遠足增進點生趣，但前提是，先得把象鼻們砍了！
於是不幫不大不小浮筏勉強星盜，只歸因於這六私家的道統，即若衡河修士！
實在讓他視而不見的，取決那六個教皇顯眼是屬於戍不大不小浮筏的一方，而那九名理學蓬亂的則更像星盜！這片一無所有很爛，婁小乙曾經碰到幾許撥諸如此類的星盜，於也算小冷暖自知，心明如鏡！
唯其如此說，在壇興隆的方位，重視三從四德，是以部分雜種就得藏着掖着，應該有點兒真摯，但在全人類發展史上，虛僞可一定縱本義，它也能鼓吹人類的前進，彬彬有禮的誕生！
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爭霸的寸衷在一處新型浮筏隨行人員，一方九名修士，道統杯盤狼藉，裡頭兩名真君，其他的都是元嬰意境；另一方六名修士，卻唯獨別稱真君。
他詭異的是，六名衡河人的法理就裡！和卜禾唑和咖唳今非昔比，這六予的道學更罕見，大概在專業道學修女看齊很淫-邪，但在修真界中，這本來亦然個很周邊的法理，只不過在衡河人的時展現的更放誕，襟懷坦白！
天體飛翔，太甚孤苦伶丁，就必我方找些樂子，此很少脈象，不能在天象中追覓真諦，在身體上也是佳的。
因此，宏觀世界行爲，比如本能來做本來纔是最佳的要領，足足你貪心了己方的心情；你須要本長短來論，末尾發覺自鬧了烏龍，你說惡不噁心？
些微域就不一，明文揄揚這種職能，這是另一種思慮，你可說它無恥之尤，但卻無從說它是錯的。
婁小乙也不復研究旁，坐在自個兒的浮筏中，單方面尊神，一壁酌衡河界道學，他有真實感，明晨還會和斯法理周旋，以抑不這就是說另人興沖沖的周旋！
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卜禾唑的壞書中對此有很大概的先容，其福音身爲生-殖，殖，簡在道門視原來就是些修歡-喜-佛的，這在盡修真世風並不稀罕，雙修嘛！
殺的要隘在一處半大浮筏近水樓臺，一方九名修女，法理雜亂無章，此中兩名真君，別樣的都是元嬰邊際；另一方六名修女，卻唯有別稱真君。
近年來一段歲月，他和衡河人打交道的戶數也好少，也不無奇不有，這片空空洞洞界線，就以衡河界卓絕無敵，衡河教皇油然而生在廣大也很好好兒，沒事理如此這般壯大的法理，修士卻緊守門戶，防盜門不邁，屏門不出？
婁小乙對此是輕蔑！特-麼的自有生人起就能夠少了這論調，然則生人怎麼陸續？你必得說親善是這面的先祖，有夠無恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
很顯著，這是三對伉儷，自然也能夠就非同兒戲錯哪門子伉儷，修歡欣天的會眭斯麼？稱泡-友或許更確切些？
這都啊整整齊齊的！
婁小乙也不再思量別的，坐在相好的浮筏中，一派修道，一頭酌量衡河界道學，他有陳舊感，前途還會和這個易學交道，而一如既往不那另人痛快的打交道！
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在浮筏飛翔的邊，有模模糊糊的頭腦動盪傳頌，這讓死板了很萬古間的他暴發了一些志趣！他如此這般的家居不是獨的爲了兼程，故而也就不提神一路上掌管細故，觀看沸騰，這是全人類的天稟，他也不各異。
婁小乙對於是小覷！特-麼的自有全人類起就能夠少了這論調，然則生人怎接軌？你亟須說對勁兒是這上頭的祖先，有夠難看的。
亂邊境，偏差一下界域，說的是這片半空中中有衆中等的大中型界域，爲相互之間裡面靠的鬥勁近，所以世族冗雜在一道，就很難有修真界的某種從緊的僵域劈叉圭表！蒙朧！
婁小乙也不再思辨另，坐在他人的浮筏中，一頭尊神，單向斟酌衡河界法理，他有現實感，前還會和這個道統應酬，再者兀自不那另人歡躍的應酬！
婁小乙對於是藐！特-麼的自有全人類起就不許少了這論調，再不生人怎麼前赴後繼？你必得說諧和是這端的祖先，有夠見不得人的。
婁小乙也不復研討此外，坐在和和氣氣的浮筏中，單方面尊神，一頭酌量衡河界道統，他有電感，過去還會和本條法理交際，而還是不那麼着另人歡的交際！
這是衡河界坦多羅一脈！
連年來一段年光，他和衡河人酬酢的用戶數仝少，也不怪，這片家徒四壁界線，就以衡河界無限強盛，衡河修女表現在寬泛也很常規，沒意思諸如此類所向無敵的易學，教主卻緊守門戶，旋轉門不邁，山門不出？
婁小乙也一再啄磨其它，坐在本人的浮筏中，一壁修行，單向研商衡河界法理，他有優越感，另日還會和是易學張羅，而且照樣不那麼樣另人樂意的張羅！
他們的機能皆來源於兩下里，爲同修共法，因爲能闡明出一加一高於二的耐力，再助長六人無異於易學，每場人竟還慘移形換位，莫同的牝牡體上獲法力，這就對立於一期小型的不同尋常法陣，左不過相關他們的錯事道的該署食古不化的工具，更爲的活潑繪聲繪影！
這片空中，物象很少，也合穹廬的法則，在星象反覆的空串中，蓋過冷過熱事實上都是不符適全人類死亡的，瀟灑也就決不會有喲類似的修真秀氣。
亂國土，差一下界域，說的是這片半空中有累累適中的大中型界域，因爲競相裡面靠的較爲近，因爲朱門雜亂在一齊，就很難有修真界的某種從嚴的僵域撤併準！不明不白！
這處分界，凌厲說饒婁小乙在主寰球的一番道標點符號，當他來到了那裡，就證明書這五十新年中尚未走錯路，是在頭頭是道的目標上。
他蹺蹊的是，六名衡河人的易學內情！和卜禾唑和咖唳二，這六村辦的理學更僻遠，可能性在專業法理修女走着瞧很淫-邪，但在修真界中，這實則也是個很大規模的法理，僅只在衡河人的目前紛呈的更不顧一切，殺身成仁！
在浮筏飛行的側面，有糊里糊塗的血汗人心浮動傳，這讓瘟了很萬古間的他發生了或多或少深嗜！他這麼着的遊歷差純真的以便趲行，之所以也就不提神合夥上經營末節，探訪蕃昌，這是人類的個性，他也不新鮮。
近年來一段時光，他和衡河人應酬的用戶數仝少，也不蹊蹺，這片空空如也周遭，就以衡河界極強硬，衡河教主迭出在周遍也很如常，沒諦這麼強壓的易學，修女卻緊鐵將軍把門戶，校門不邁，上場門不出？
是修真界沒人喜悅着實做強盜，但在亂國界，界域中間攻伐翻來覆去，就向失了底蘊的主教作客在外，一部分投了新的老爺，局部就淪星盜保苦行，也是各行其事的挑揀。
這片長空，怪象很少，也核符宇宙空間的次序，在旱象再而三的家徒四壁中，緣過冷過熱其實都是走調兒適人類生的，一定也就不會有爭恍如的修真洋。
連年來一段時空，他和衡河人打交道的頭數仝少，也不怪怪的，這片空無所有界線，就以衡河界盡泰山壓頂，衡河修女現出在廣闊也很異樣，沒所以然諸如此類強健的易學，主教卻緊看家戶，大門不邁，防盜門不出？
世界飛翔，過度孤家寡人，就不能不和好找些樂子，此地很少天象，不許在假象中找找真義，在軀體上也是衝的。
從數量上並不許定爭奪的漲勢，因在戰爭中，九人一齊卻是稍爲坐困，竟被六私人試製，撥雲見日不支！
從質數上並決不能裁斷戰役的漲勢，因在抗暴中，九人同夥卻是不怎麼兩難，竟被六集體壓榨，眼看不支！
交兵的中心在一處新型浮筏前後，一方九名修女，易學散亂，裡頭兩名真君，另外的都是元嬰界限；另一方六名教主，卻獨自一名真君。
真心實意讓他不聞不問的，在乎那六個教皇彰彰是屬於扼守新型浮筏的一方，而那九名道學亂的則更像星盜！這片空手很紛亂，婁小乙仍舊相見幾分撥這般的星盜，於也算稍會意！
交戰的中部在一處適中浮筏隨行人員，一方九名修女，道學夾七夾八，其間兩名真君，任何的都是元嬰限界；另一方六名大主教，卻只有一名真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
因爲都不復存在自然界宏膜，因爲兩手間的亂攻伐就較量罕見，爲千頭萬緒的源由；緣體量太小，又地處鄉僻不靠不住局面，因此他們裡頭的爭霸也就無人關懷，打了數千秋萬代，也就成了相裡面生涯的一種方，朝秦暮楚了習以爲常，大驚小怪了。
之，婁小乙略微歡娛！
從數碼上並能夠裁決抗暴的長勢，由於在戰中，九人思疑卻是片段非正常，竟被六予繡制，強烈不支！
寰宇航，太甚孤身一人，就必團結找些樂子，這邊很少假象，力所不及在怪象中找尋真理，在肌體上亦然說得着的。
亂河山，錯事一期界域，說的是這片上空中有過多中小的中小型界域，坐彼此裡頭靠的正如近，用個人紛亂在一頭，就很難有修真界的某種寬容的僵域分可靠！隱約！
婁小乙對於是蔑視！特-麼的自有生人起就得不到少了這調調，再不全人類哪樣承？你不可不說小我是這面的祖上，有夠沒皮沒臉的。
這麼樣一齊遨遊，數年後就完好無恙退了衡河界的空空如也領域，參加了一個獨創性的草荒空間，再往前十數方世界視爲亂國界！
嗯，他操縱給乾燥的遠足擴張點興趣，但前提是，先得把象鼻們砍了！
實打實讓他觸景生情的，在那六個大主教顯眼是屬於監守小型浮筏的一方，而那九名理學無規律的則更像星盜！這片空蕩蕩很雜沓，婁小乙已經遭受一點撥諸如此類的星盜，對此也算聊瞭然！
這都呦糊塗的！
有關佛法，他懶的探賾索隱，他爲怪的是這六民用的徵形式！
她們的力量皆來於兩邊，爲同修共法，因故能致以出一加一壓倒二的威力，再增長六人扳平道學，每場人竟自還沾邊兒移形換型，莫同的牝牡體上取效力，這就相對於一個小型的與衆不同法陣，光是關係他們的錯處道家的這些刻舟求劍的小崽子，越加的娓娓動聽活絡！
雙修的出典一乾二淨是從哪兒，怎的韶光截止的？都沒門兒細考，但引人注目在卜禾唑的閒書中，對衡河界的雙修道統那是深深的強調，自道敷陳腐，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，此岸的超驗慧黠“般若”代辦女孩的創造生機勃勃，另一種修齊智“熨帖”象徵男的設立元氣，有別以坤-陰的變相荷和幹-根的變頻河神杵爲表示，穿越想像的陰-陽-重合和真格的的子女共歡的瑜伽方，親證“般若”與“富饒”合一的極樂涅槃分界。
在坦多羅教中，濱的超驗精明能幹“般若”替女娃的製造精力，另一種修齊措施“適度”意味着女娃的創設生命力，別離以坤-陰的變線蓮花和幹-根的變線十八羅漢杵爲象徵，議定聯想的陰-陽-交織和確切的親骨肉共歡的瑜伽辦法，親證“般若”與“對勁”合一的極樂涅槃界。