好文筆的小说 《劍卒過河》- 第1497章 偶遇 種之秋雨餘 插翅也難飛 熱推-p1
小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 先知先覺 搗虛敵隨
在浮筏航行的邊，有莫明其妙的腦筋滄海橫流不翼而飛，這讓乏味了很長時間的他孕育了一些興會！他那樣的遠足不對簡陋的爲了趕路，以是也就不當心協同上管治雜事，望望冷落，這是人類的天賦，他也不奇特。
在浮筏飛行的正面，有黑糊糊的枯腸人心浮動傳回，這讓瘟了很長時間的他爆發了少量志趣！他這般的觀光錯繁複的以趕路，據此也就不留意一塊上管理瑣屑，省視靜寂，這是全人類的性格，他也不與衆不同。
其坐像叫高高興興天，也作象鼻天，還是悠哉遊哉天，其形像爲終身伴侶二身相抱象酋身之形。男天者大逍遙天之細高挑兒，爲迫害小圈子之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其虛榮心，以鎮彼暴者，因稱僖天。
婁小乙不曾邁入，然則保全通常的操持姿態，遠旁觀，爲在穹廬乾癟癟，就很千分之一單純的愛憎分明，都是一下掌拍不響的穿插，乃是陌路，你也不可磨滅沒法兒清淤楚事項的委實路數！
真心實意讓他無動於中的，取決於那六個大主教犖犖是屬提防半大浮筏的一方，而那九名道學複雜的則更像星盜！這片空串很繁雜，婁小乙業已碰見或多或少撥如許的星盜，對於也算稍微分析！
故而，世界作爲，按照本能來做其實纔是極度的藝術，最少你償了自我的神情；你務按照是非曲直來論，末梢察覺團結鬧了烏龍，你說惡不叵測之心？
很判若鴻溝，這是三對配偶，固然也大概就根基偏差何等夫妻，修樂悠悠天的會放在心上以此麼？稱泡-友幾許更切確些？
嗯，他定給乏味的行旅日增點異趣，但大前提是，先得把象鼻子們砍了！
所以不幫適中浮筏對於星盜，只蓋這六人家的易學，縱令衡河教皇！
真讓他悍然不顧的，有賴那六個教主眼看是屬鎮守中等浮筏的一方，而那九名理學零亂的則更像星盜！這片空手很無規律，婁小乙曾打照面小半撥諸如此類的星盜，對此也算稍事探問！
唯其如此說，在道家萬古長青的域，敝帚千金禮義廉恥，因故一些畜生就得藏着掖着，可以稍加演叨，但在全人類興衰史上，攙假可必定執意涵義，它也能鼓吹生人的超過，陋習的活命！
爭奪的胸在一處流線型浮筏控制，一方九名主教，法理忙亂，其間兩名真君，別樣的都是元嬰鄂；另一方六名主教，卻獨一名真君。
他大驚小怪的是，六名衡河人的道學路數！和卜禾唑和咖唳差，這六一面的理學更熱鬧，可能在輕佻理學教主見狀很淫-邪，但在修真界中，這原來也是個很寬泛的道統，左不過在衡河人的當前行爲的更狂妄，坦誠！
天體飛舞，過分冷落，就非得和氣找些樂子，這邊很少天象，使不得在脈象中追求真知，在身上亦然上佳的。
爲此，六合所作所爲，如約職能來做實在纔是極端的主意，足足你償了好的感情；你務必遵循敵友來論，結尾發生自家鬧了烏龍，你說惡不噁心？
稍許處所就見仁見智，痛快淋漓宣傳這種性能，這是另一種沉凝，你堪說它丟面子，但卻未能說它是錯的。
婁小乙也一再思另，坐在協調的浮筏中，一壁苦行，另一方面鑽研衡河界道統，他有親切感，過去還會和斯道統交際，同時反之亦然不那般另人如獲至寶的應酬！
卜禾唑的壞書中對有很細緻的牽線，其佛法便生-殖，繁衍，略去在道家如上所述骨子裡雖些修歡-喜-佛的，這在所有這個詞修真海內並不荒無人煙，雙修嘛！
交兵的中堅在一處中型浮筏近處，一方九名大主教，道學亂套，內部兩名真君，另外的都是元嬰程度；另一方六名修女，卻單純一名真君。
近些年一段時分，他和衡河人酬應的位數認可少，也不想得到，這片空串四下裡，就以衡河界極其重大，衡河修女涌現在漫無止境也很異樣，沒原因這麼船堅炮利的道學，教皇卻緊分兵把口戶，防盜門不邁，家門不出？
婁小乙對此是嗤之以鼻！特-麼的自有人類起就能夠少了這調調，然則生人該當何論陸續？你務必說對勁兒是這上頭的先人，有夠恬不知恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
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很顯眼，這是三對老兩口，固然也能夠就向謬怎麼兩口子，修甜絲絲天的會檢點本條麼？稱泡-友恐怕更正確些？
這都喲雜七雜八的！
婁小乙也一再想想其他，坐在溫馨的浮筏中，另一方面苦行，一頭諮議衡河界法理，他有諧趣感，明天還會和此道統周旋，況且依然故我不那麼另人愉快的社交！
在浮筏飛行的正面，有惺忪的腦力岌岌傳感，這讓枯澀了很長時間的他形成了一絲敬愛！他這麼着的家居錯誤獨的以便兼程，以是也就不在心偕上治治正事，見見載歌載舞，這是生人的天資，他也不奇特。
婁小乙對是貶抑！特-麼的自有人類起就可以少了這論調，然則全人類怎麼樣絡續？你不可不說諧調是這方位的祖上，有夠難看的。
亂領域，過錯一期界域，說的是這片半空中中有有的是中型的大中型界域，原因互爲之內靠的較爲近，以是民衆拉雜在聯機，就很難有修真界的那種肅穆的僵域劈法式！隱約可見！
婁小乙也不復沉凝其它，坐在己的浮筏中，單方面尊神，一邊掂量衡河界道統，他有使命感，過去還會和之理學應酬，再者要不那另人欣喜的交際！
婁小乙於是藐視！特-麼的自有生人起就能夠少了這論調，再不生人什麼陸續？你不能不說諧和是這上面的祖輩，有夠羞恥的。
婁小乙也一再合計此外，坐在好的浮筏中，一派苦行，一端諮詢衡河界法理，他有使命感，改日還會和這道學張羅，況且要不那樣另人忻悅的社交！
這是衡河界坦多羅一脈！
近些年一段空間，他和衡河人酬應的頭數也好少，也不大驚小怪，這片空手四下，就以衡河界盡巨大，衡河大主教發明在廣泛也很畸形，沒意義然重大的道統，主教卻緊把門戶，校門不邁，防撬門不出？
婁小乙也一再思索其餘，坐在諧調的浮筏中，一邊修行，單方面協商衡河界理學，他有沉重感，明朝還會和本條法理應酬，再就是依然不恁另人興沖沖的張羅！
她倆的效能皆來自於雙邊，以同修共法，於是能抒出一加一出乎二的威力，再長六人扳平易學，每種人還還認同感移形換型，靡同的牝牡體上得功效，這就對立於一番大型的非同尋常法陣，只不過關係他們的偏差道門的那幅毒化的錢物，愈發的活活！
這片半空，旱象很少，也合天體的法則，在天象屢次三番的空落落中，爲過冷過熱實際都是文不對題適人類生活的，跌宕也就不會有甚切近的修真粗野。
亂國土，錯處一期界域，說的是這片空間中有遊人如織中的大中型界域，以雙邊裡靠的於近，用世家錯落在聯名，就很難有修真界的某種嚴穆的僵域區分法式！模糊不清！
這處地界，妙不可言說雖婁小乙在主世界的一度道圈點，當他歸宿了這裡，就證書這五十過年中毋走錯路，是在對的大方向上。
他刁鑽古怪的是，六名衡河人的理學底細！和卜禾唑和咖唳敵衆我寡，這六團體的道統更僻，可能在莊嚴道統修士觀覽很淫-邪，但在修真界中，這其實亦然個很遍及的易學，左不過在衡河人的眼底下誇耀的更百無禁忌，坦率！
在浮筏飛行的正面，有朦朦的心血搖動傳播，這讓風趣了很長時間的他形成了某些趣味！他如斯的遊歷錯處純潔的爲着趲行，用也就不當心聯袂上掌麻煩事，相酒綠燈紅，這是生人的天分，他也不奇。
近期一段韶光，他和衡河人酬酢的次數可以少，也不瑰異，這片空周遭，就以衡河界至極強盛，衡河修士發現在科普也很好端端，沒理由然船堅炮利的理學，修士卻緊分兵把口戶，無縫門不邁，車門不出？
本條修真界沒人甘於實在做鬍子，但在亂領域，界域之間攻伐高頻，就一向失了底蘊的大主教作客在內，有投了新的主人翁，片段就陷落星盜整頓修道，亦然獨家的採選。
這片半空中，天象很少，也抱大自然的公理，在險象經常的空蕩蕩中，蓋過冷過熱本來都是答非所問適生人健在的，遲早也就不會有焉相仿的修真粗野。
近年來一段年月，他和衡河人交道的次數可以少，也不詭怪，這片空無所有周緣，就以衡河界無以復加雄，衡河大主教發覺在大規模也很例行，沒所以然這般強壯的法理，修女卻緊分兵把口戶，銅門不邁，廟門不出？
大自然航，太甚孑然一身，就總得我找些樂子，此處很少物象，辦不到在怪象中索真諦，在肉體上亦然看得過兒的。
從多寡上並不行覆水難收逐鹿的長勢，歸因於在抗爭中，九人可疑卻是有進退維谷，竟被六私有繡制，及時不支！
從多寡上並得不到塵埃落定戰鬥的走勢，因爲在勇鬥中，九人困惑卻是一些勢成騎虎，竟被六餘錄製，二話沒說不支！
鹿死誰手的之中在一處中型浮筏反正，一方九名修女，法理雜七雜八，裡面兩名真君，其他的都是元嬰化境；另一方六名修士，卻徒別稱真君。
誠實讓他置之不顧的，在乎那六個大主教衆目睽睽是屬於防守流線型浮筏的一方，而那九名道統狼藉的則更像星盜！這片一無所獲很井然，婁小乙已經相見幾許撥這麼樣的星盜，對於也算約略詢問！
決鬥的衷心在一處中小浮筏上下，一方九名主教，法理眼花繚亂，此中兩名真君，其餘的都是元嬰地步；另一方六名修女，卻唯有別稱真君。
這是衡河界坦多羅一脈！
緣都從沒小圈子宏膜，以是互動期間的鬥爭攻伐就較量常備，爲着各式各樣的案由；因體量太小，又介乎僻靜不感化地勢，因故他們之間的決鬥也就無人知疼着熱，打了數萬代，也就成了兩岸中生存的一種方，水到渠成了吃得來，常規了。
本條，婁小乙多少歡悅！
從多寡上並無從痛下決心交兵的生勢，以在打仗中，九人可疑卻是略略邪，竟被六斯人貶抑，顯目不支！
宇宙航，過度淒涼，就必得和和氣氣找些樂子，此處很少天象，不能在怪象中尋真理，在臭皮囊上也是夠味兒的。
亂海疆，訛一個界域，說的是這片時間中有爲數不少中型的中小型界域，因彼此內靠的可比近，據此各人撩亂在聯手，就很難有修真界的那種嚴肅的僵域劈法！模糊！
婁小乙對是小視！特-麼的自有人類起就辦不到少了這調調，否則人類若何存續？你務說友好是這方的先人，有夠丟人現眼的。
這麼着同步飛舞，數年後就共同體離了衡河界的空無所有面，退出了一下清新的蕪空間，再往前十數方全國身爲亂國土！
嗯，他主宰給乏味的遊歷長點興趣，但大前提是，先得把象鼻們砍了！
實讓他感慨萬千的，在那六個教皇明白是屬防衛不大不小浮筏的一方，而那九名道統冗雜的則更像星盜！這片空落落很眼花繚亂，婁小乙就碰見少數撥這麼樣的星盜，對此也算多多少少解！
這都何等濫的！
有關福音，他懶的追查，他奇異的是這六個體的逐鹿格式！
她倆的效應皆來於二者，以同修共法，據此能闡明出一加一凌駕二的耐力，再擡高六人一律理學，每種人居然還狂移形換位，絕非同的牝牡體上得機能，這就針鋒相對於一個重型的奇異法陣，左不過關係她倆的誤道的那幅死心塌地的工具，愈發的有血有肉繪聲繪影！
雙修的出處完完全全是從豈，底時期苗頭的？仍舊鞭長莫及細考，但明白在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙尊神統那是生尊崇，自道足夠陳舊，是爲雙修之祖！
在坦多羅教中，河沿的超驗多謀善斷“般若”取代巾幗的發現元氣，另一種修煉抓撓“確切”替男性的建立元氣，辭別以坤-陰的變形荷和幹-根的變速十八羅漢杵爲代表，穿越遐想的陰-陽-重疊和篤實的士女共歡的瑜伽抓撓，親證“般若”與“鬆動”人和的極樂涅槃鄂。
在坦多羅教中，岸上的超驗足智多謀“般若”指代娘的興辦肥力，另一種修煉不二法門“恰當”頂替陽的建立肥力，區分以坤-陰的變速荷花和幹-根的變速彌勒杵爲意味着，經歷遐想的陰-陽-重重疊疊和子虛的親骨肉共歡的瑜伽道道兒，親證“般若”與“允當”購併的極樂涅槃畛域。